剧情简介
西施出生年份
西施生日09月19日处女座
西施子姓施氏(shì )9月19日我属兔农历八月二十五公元前600年503公元前600年473年本名施夷光春秋时期越国美女一般称作西施后人十(shí )分尊敬其西子春秋末期阴历于(yú )越国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸(zhū )暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又称浣纱女她(tā )天生丽质倾(qīng )国倾城是美的化身和代名词勾践在对吴国战争中惨败后哦(ò )谢谢文种伐吴九术一说(shuō )七术之四遗美女以惑察之(zhī )而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二人并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土城临于都巷三年(nián )学精使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二女于椒花之房不理政事荒于国政(zhèng )而宠嬖西(xī )施尤甚(shèn )勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江而死一说返归浣江终老山林西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美女其中西施居首四大美女村民待遇沉鱼(yú )落雁之(zhī )容闭月羞花之貌之美(měi )誉其中的沉鱼一词讲诉的那就是(shì )西施浣(huàn )纱的(de )故事
西施怎(zěn )么死亡的
亳州名胜范蠡西施墓范蠡楚国宛今河南安阳人范蠡和西(xī )施(shī )入葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现为涡(wō )阳县重(chóng )点(diǎn )文物保护单位清光绪安(ān )徽通志载越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时湖水环绕在周围墓浮其中高如土山上建庙宇内塑西施像并有松柏密林覆照无比壮观的场面范(fàn )蠡楚人越国大夫吴越之战越国被击败越王勾践被执于吴时他陪伴在身边身侧与勾践(jiàn )一起尝胆事事谋(móu )划助勾践灭吴后神智地见到勾践可同患难而万不可共富贵荣华做出决定辞官远行并劝好友谋士文种也退以避难文(wén )种不听后被勾践忌而赐毒酒始信范蠡之言范蠡解甲归(guī )田后偕动人的西施隐名埋姓游齐鲁间自(zì )号陶朱公从商发家致富官(guān )方难以可以找到(dào )他(tā )的下落后卒于定陶今(jīn )山东济(jì )阳而与多情的西施迁葬于涡阳县西阳集机智的范蠡为避人潜踪设疑冢多处传墓地在鄂鲁皖有6处之(zhī )多清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢近处损坏范子祠历经世间战乱松柏(bǎi )祠(cí )宇已毁土冢尚存对(duì )西施终于是生是死的结(jié )局历来(lái )有不同的说法综合(hé )归纳过来确切有四种版本一沉海说
传(chuán )说勾践灭吴后他的夫人悄悄的叫人骗出西施将石头绑在西施身上复又沉落大海而且不消说传说(shuō )从此沿海的泥沙中便有了一种(zhǒng )似人舌的文(wén )蜊大家(jiā )都说这是西施的舌头所以才称它为西施舌三十年代著名作家郁达夫在福建时亦夸赞长乐西施舌(shé )是闽菜中最适合的一种神品
二山中隐居(jū )说
这个说法都是十分风行下载初几它见之于东汉袁康的越绝书里面记载说吴亡后西施归复范蠡同泛五湖而去而明代胡应麟的少室山房笔丛也有类似说法其实西施原是范蠡的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西施不问世事(shì )下来明代的陈耀文正杨卷二西施也语句越绝书怀疑西施跟了范蠡归隐山林
三(sān )失足落水说
或许是善良纯(chún )洁(jié )的人们却不是期望西施这位无辜的弱女子有个可悲结局随后找出初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟强横松梦(mèng )鱼沉畏荷花为依据认(rèn )为吴亡后西施回到故乡在一次浣纱时失足(zú )落水而死旧注显然最理想和目标可惜最极度缺乏证据
四被杀说
这样的说法可以算只不过是来(lái )自(zì )传说了传说吴王拔刀(dāo )自刎而死时吴人把一腔怒火都可以发泄在西施身上用锦缎(duàn )将她层层裹住沉在扬子江心据东坡异物志载扬子江有美人鱼又称西施鱼一日数易其色肉细味美妇人食之可增媚态据云(yún )系西施沉江后幻化而成
四个版本中沉海说和山中隐居说广为(wéi )流传但相关的证据资料也至少
沉海说的理由是
墨子亲士篇中说(shuō )是故比干之殪其抗也(yě )孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中西施之沈的沈在古代是沉的意思(sī )这句话的意思应该是说西施是被沉于水(shuǐ )中的她的死是而且她的美丽
东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱夷(yí )而终修文御览引文吴越春秋关联西施的记载说吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明(míng )代杨慎(shèn )太史升庵全集卷六十八范蠡西施录修文(wén )御览所引吴越春秋逸篇之文亦云吴王(wáng )败越浮西施(shī )于江令随鸱夷以终这里的浮字也沉的意思
在文人墨客的许多诗词中确实是对西施被沉江而死(sǐ )有很多的(de )描绘李商隐曾作景阳井绝(jué )句一首景阳宫井剩堪悲(bēi )缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外水浊(zhuó )泥犹得葬西施另一诗人皮日休也(yě )有诗题馆娃宫怀古共五绝第五首是响屟廊中金玉步采苹山上绮罗身也不知葬法今何处溪月细眉欲丑胜
不问世事说的理由是
东汉袁康的越绝(jué )书它的记(jì )载是越乃饰美女西施郑旦使大夫种献(xiàn )之于吴王吴王大悦这和吴越春(chūn )秋的的但完美结局(jú )有所不同认为西施亡吴国(guó )后返归范蠡同泛五湖而去
相(xiàng )对于西施和范蠡退隐古人的诗词中也有很多描(miáo )述像李白的西(xī )施诗里就一段文字一破夫差国千秋(qiū )竟不还
苏轼的水龙吟词里也文中(zhōng )写道五湖闻道扁舟归去仍携西子
杜牧杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷
辞海修订本也那样说西施一作西子春秋末年越国苎萝人由越王勾践唱给吴王夫差拥有夫差最恩宠的妃(fēi )子远古传说吴亡后与范(fàn )蠡偕入五湖
吴越春秋和越绝书是同时代的作品但在记载西施的(de )结局上却也截然不同这是西施结局再次出现完全不同版本的开端再说以后历代古诗词中直接出现西施(shī )结局的差别说(shuō )法均是以此为依据的以(yǐ )讹传讹笔者认为确认沉海说(shuō )与山中隐居说哪个(gè )更很有道理需要相关的资料更迟些的作品同时关键在于如何能表述两个概念一是对墨子中西施的理解一是对鸱夷的理解
一是对西施的理解沉海说如果说比吴越春秋和越绝书更早的墨子里明白地写着西施之沉从墨子的所处年代来看他约辛未年公元前468年卒于前376年而越灭吴在公元前2000年473年墨子略晚而已墨子阴历并成长会于春秋末期即吴越故事的(de )尾声阶段又(yòu )是(shì )紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲眼所见吴越故事的慷慨赴死活剧当是最权威的见证人他的记载应该是最接近历史真相的但笔者认为墨子中(zhōng )的西施是先秦知名度很高的一个美女不但墨(mò )子中提及庄子孟子韩非子管子中也都提到(dào )了西施所以推测这个西施跟吴越争霸时的(de )西浣纱图施是不同的两个人可参考西施虚实考(kǎo )亲士篇他称是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴(wú )起之(zhī )裂其事也其中说起的比(bǐ )干孟贲吴(wú )起(qǐ )在司马迁史记中都有记载是可以确信历史上都确有其人以此一种假设西施也应该(gāi )确(què )有其人但史记中在写完与吴越争霸相关的人与事时却闭口不提西施这就其他证明墨子中说过的西施又不是吴越争霸时的西施
二是对鸱夷的理解(jiě )鸱夷是有什么意思鸱夷本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战国时期多用皮革制(zhì )成袋囊以盛酒(jiǔ )但仍(réng )称之为鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔记记载秦巩间人割牛羊去其首剜肉空中为皮(pí )袋大者受一(yī )石(shí )小者受二三斗俗曰混沌即古(gǔ )之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张牛羊皮做的皮(pí )袋沉海说解释越浮西施于江令随鸱夷而终的意(yì )思是吴国灭亡后吴王把西施装在皮袋里沉到江里回并再继续引证吴越春秋夫(fū )差(chà )内传里面的记载吴王乃取子(zǐ )胥尸(shī )盛以鸱夷(yí )之器投之于江中这段话中的鸱夷是伍子胥的代称伍子胥死后被装在鸱夷(yí )之器里投江照(zhào )此理解向(xiàng )外延(yán )伸出西施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫差把西施沉江随伍子胥回来(lái )而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是(shì )吴越春秋是野史其所(suǒ )记并不是历史的真实故此为据当然不不可信真心一说的是这里的鸱夷杜牧以为不作皮袋解释(shì )而指的是范蠡因(yīn )为史记越王勾践世家说范蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比(bǐ )兴手法范蠡(lí )是才成立的而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴王围杀他不可能取一个与西施之死与伍子胥之死联(lián )系联系在一起的鸱夷这样的显眼的名字
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