西施电影三完整版7



• 1西施(shī )出生年份
• 2西施怎么死亡的

1西施出生年(nián )份(fèn )

西施生日

09月19日处女座

西施子姓施氏9月19日我属兔农历八月(yuè )二十五公元前600年503公元前600年473年本名施夷光春秋时期越国美(měi )女一般称作西施后人十分尊敬其西子春秋末期阴历于越国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎萝村自幼随母(mǔ )浣纱江边故又称浣纱女她天生丽质倾国倾城是美的化身和代名词勾践在对吴国战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术一说七术之四遗美女以惑察之而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二(èr )人并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土城临于都巷三年学精使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二女于椒花之房不理政事荒于国政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江而死一说返归浣江终老山林西施与王昭君(jun1 )貂蝉杨玉环并(bìng )名为中国(guó )古代四大美女其中西施居首四大(dà )美女村民待(dài )遇沉鱼落雁之容闭月羞花之貌之美誉其中的沉鱼一词讲诉的那就是西施浣纱(shā )的故事

2西施怎么死亡的

亳州名胜范蠡西施墓范蠡楚国宛今河南安阳人范蠡和西施入葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现为涡阳县重点文物保护单位清光绪安徽通志载越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时湖水环绕在周围墓浮(fú )其中高如土山上建庙宇内塑西施像并有松柏密林覆照无比壮观的场面范蠡楚人越国大夫吴越之(zhī )战越国被(bèi )击败越王勾践被执于吴时他陪伴在身边身侧与勾践一起尝胆事事谋划助勾践灭吴后神智地见到勾践可同患难而万不可共富贵荣华做出决定(dìng )辞官远行(háng )并劝好友谋士文种也退以避难文(wén )种不听后被勾践忌而赐毒酒始信范蠡之言范蠡解甲归田后偕动人的西施隐名埋姓游齐鲁间自号陶朱公从商发家致富官方难以可以找到他的下落后卒于定陶今山东济阳而与多(duō )情的西施迁葬于(yú )涡阳县西阳集机智的范蠡为避人潜踪设疑冢多处传墓(mù )地在鄂鲁(lǔ )皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢近处损坏范子祠历经世间(jiān )战乱松柏祠宇已毁土冢尚(shàng )存对西施终于(yú )是生是死的结局历来有不同的说法综合归纳过来确(què )切有四种版本

一沉海说(shuō )

传说勾践灭吴后他的夫人悄悄的叫人骗出西施(shī )将石头绑在(zài )西施身上(shàng )复又沉落大海而且不消说传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊大家都说这是西施的舌头所以才称它为西施舌三十年代著名作家郁达夫在福建时亦夸赞长乐西(xī )施舌是闽菜中最适合的一种神品

二山中隐居说

这(zhè )个说法都是十分风行下载初几它(tā )见之于东汉袁康的越绝(jué )书里面记载说吴亡后西施归(guī )复范蠡同泛五(wǔ )湖而去而明(míng )代胡应麟的少室山房笔丛也有类似说法其实西施原是范蠡的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西施不问世事下来明代的陈耀文正杨卷二西施也语(yǔ )句越绝书怀疑西施跟了范蠡归隐山林

三失足落水说(shuō )

或许是善良纯洁的人们却不是期望西(xī )施这位无辜的(de )弱女子有个可(kě )悲结局随后找(zhǎo )出初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还旧(jiù )都靓妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉(chén )畏荷花为依据认为吴亡后西施回到故乡在一次浣纱时失足落水而死旧注显然最理想和目标可惜最极度缺乏证据

四被杀说

这样的说法可(kě )以算只不过是来自传说了传说吴王拔(bá )刀自刎而死时吴人把一腔(qiāng )怒火都可以发泄在西施身上用锦缎将她层层(céng )裹住(zhù )沉在(zài )扬子江心据东坡异(yì )物志载扬子江有美人鱼又称西施鱼一日数易其色肉细味美妇人食之可增媚态(tài )据云系西施沉(chén )江(jiāng )后幻化而成

四个版本(běn )中沉海说和山中隐居说广为流传但相关的证据资料也至少

沉海说的理由是

墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中西施之沈的沈在古代是沉的意(yì )思这句话的意思应该(gāi )是说西施是被沉于水中的她的死是而且她的美丽

东汉赵晔吴越春秋(qiū )逸篇中说越浮西施于江令随鸱夷而终修文御览引文吴越春秋关联西施的记载说(shuō )吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太(tài )史升庵全集卷六十(shí )八范蠡西施录修文御览所引吴越春秋逸篇之文亦云吴王败越浮西施于江令随鸱夷以(yǐ )终这里的浮字也沉(chén )的意思

在文人墨客的许多诗词中确实是对西施被沉江而死有很多的描绘李商隐(yǐn )曾(céng )作景阳井绝句一首景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙(lóng )鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得葬西施另一诗人皮日休也有诗题馆娃宫怀古(gǔ )共五绝第五首是响屟廊中金玉步采苹山上绮罗身也不知葬法今何处溪月细眉欲丑胜

不问世事说的(de )理由是

东汉袁康的越绝(jué )书它的记载是越(yuè )乃饰美女西施郑旦使大夫种献之于吴王(wáng )吴王大悦这和吴越春秋的的但(dàn )完美结局有所不同认为(wéi )西施亡吴国后返归范蠡同泛五湖而去

相对于西施和范蠡退隐(yǐn )古人的诗词中也有很多描(miáo )述像李白的西施诗里就一段文字一破夫差国千秋竟不还

苏轼的水龙吟词里也文中写道五湖闻道扁舟(zhōu )归去仍携西子(zǐ )

杜牧杜娘诗中有(yǒu )句云西子下(xià )姑(gū )苏一舸(gě )逐鸱夷

辞海修订本也那样(yàng )说西施一作西子春秋末年越国苎萝人由越王勾践唱给吴王夫差拥有夫(fū )差最恩宠的妃子远古传说吴亡后与范蠡偕入五湖

吴越春秋和越绝书(shū )是同时代的作品但在(zài )记载西施的结局上却也截然不同这是西施结局再次出现完全不同(tóng )版本的开端再说以后历代古诗词中直接出现西施结局的差别说法均是以此为依据的以讹传讹笔者(zhě )认为确认沉海说与山中隐居说哪个更很有道理需要相关的资料更迟些的作品同时关键在于如(rú )何能表述两个概念一是对墨(mò )子中西施的理解一是对鸱夷的理(lǐ )解

一是对西施的理解沉海说如果说比吴越春秋和越绝书更早的墨子里明白地写着西(xī )施之沉从墨子的所(suǒ )处年代来看他约辛未年公元前468年卒于前376年而越灭吴在公元前2000年473年墨子略晚而已墨子阴历并成长会于春秋末期即吴越故事的尾声阶段又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲眼所见吴越故事的慷慨赴死活剧当是最权威的见证人他的(de )记载应该是最接近历史真相的但笔者认为(wéi )墨子中的西(xī )施是先秦知名度很高(gāo )的一个美女不但墨子中提及庄子孟子韩非子管子中也都提到(dào )了西施所以(yǐ )推测这个西施跟吴(wú )越争霸时的西浣纱图施(shī )是不同的(de )两个人可参考西施虚实考亲士篇他称是故比干之殪其抗也孟贲之(zhī )杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂(liè )其事也其中说起的(de )比干孟贲吴起在司马迁史记中都有记(jì )载是可以确信历史上都确有其人以此一种假设西施也应该确有其人但史记中在写完与吴越争霸相关(guān )的人与事时却闭口不提西施这就其他证(zhèng )明墨子(zǐ )中说过的西(xī )施又不是吴越争霸时的西施

二是对鸱夷的理解鸱(chī )夷是有什么意思鸱(chī )夷本指夏商时青铜(tóng )所(suǒ )制的鸟形盛酒容(róng )器到了春秋战国时期多用皮革制成袋囊以盛酒但仍称之为鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔记记载秦巩(gǒng )间人割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大者受一石小者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮(fú )西施于(yú )江令随鸱夷而(ér )终的意思是吴国灭亡后吴王把西施装在皮袋里沉到江里回并再继续引证吴越春秋夫差内传里面的记载吴(wú )王乃取子胥尸盛以鸱夷之器投(tóu )之于江中这段话中的鸱夷是伍子胥的代称伍子胥死后被装在鸱夷之器里投江照此(cǐ )理解向外延伸(shēn )出西施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫差把西施沉江随伍子胥回来而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是吴越春秋是野史其所记并(bìng )不(bú )是历史的真实故此(cǐ )为据当然不(bú )不可信真心一说的(de )是这里的(de )鸱夷杜牧(mù )以为不作皮袋解释而指的是范蠡因为史记越王勾践世家(jiā )说范蠡亡吴后浮(fú )海出齐变姓名自(zì )谓鸱(chī )夷子皮笔者认为以鸱夷比兴手法范蠡是才成立的而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴王围杀他不可能取一个与西施之死与伍子胥(xū )之死联系联系在一起的鸱夷(yí )这样的显眼的名字

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